哲学宗教学系

历届名人

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历届名人

蔡元培（1868-1940），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。教育家，中国现代教育制度的开创者。1916任北京大学校长，提出大学的性质在于研究高深学问；提倡学术自由，科学民主；主张学与术分校，文与理通科；积极改进教学方法，精简课程，力主自学；校内实行学生自治，教授治校。1921年提议设立北大哲学系“美学”、“美学名著研究”、“西方美术史”等课程，并亲自讲授“美学”课，同时开始编著《美学通论》一书。
杨昌济（1871-1920），又名怀中，字华生，湖南长沙人。教育家、学者，一生忧国忧民，诲人不倦，其爱国主义、民主主义的教育学和伦理学思想曾影响了毛泽东、蔡和森、邓中夏、何叔衡、李维汉等一代青年。1917年任北京大学教授，讲授伦理学和伦理学史，任教期间深受同仁和学生的爱戴。著作有《达化斋日记》、《论语类钞》、《教育学讲义》、译著《西洋伦理学史》等。
章士钊（1881-1973），字行严，湖南长沙人，教育家、社会活动家，曾被任命为北京大学校长。北京大学哲学系初建时，章士钊除讲授论理学、逻辑学史等课程外，还主持过中国哲学门教授会；是中国逻辑学学科名称的创立者，又是蔡元培发起成立的“进德会”的甲种会员，对中国哲学门的初期建设功不可没。编著有《中等国文典》、《柳文指要》、《逻辑指要》等。
马叙伦（1884-1970），字夷初，更字彝初，号石翁、寒香，晚年号石屋老人，浙江杭县（今余杭）人，著名学者、教育家、爱国民主人士。马叙伦是一生为人刚直不阿的爱国民主斗士。曾长期受聘为北京大学哲学系教授，讲授中国哲学、中国哲学史、老庄哲学、周程陆王哲学等课程。有《老子校诂》、《庄子义证》、《说文解字六书疏证》、《马叙伦政论文选》等。
熊十力（1885-1968），原名继智，又名升恒、定中，字子真，中年学佛后改名“十力”，晚年自号漆园老人、逸翁，湖北黄冈人，著名哲学家。是中国现代哲学史上为数不多的、具有原创性和影响力的哲学家之一。他致力于重建儒学的本体论和中国文化的主体性，彰显人的道德自我，奠定了现代新儒家思想的形上学基础，其思想路向深刻地感召和影响了唐君毅、牟宗三和徐复观等人。
陈大齐（1886-1983），字百年，浙江海盐人，中国现代心理学先驱。1917年，在北京大学创建了我国第一个心理学实验室，对我国早期心理学工作具有开创性的影响。在北京大学任教长达16年。曾为哲学系学生开设心理学课程和心理学实验，并主讲过哲学概论、逻辑学等课程。在北大师生和北平各校师生一起反对“合并改组”的“复校运动”时，主持北大校务。
张　颐（1887-1969），字真如，又名唯识，别号丹崖，著名学者、教育家，四川永宁（今叙永）人。1946年获牛津大学哲学博士学位后回国，任北京大学哲学系教授。博士学位论文《黑氏伦理研究》，是中国最早出版的黑格尔研究专著；该论文清楚地勾勒出了黑格尔伦理学从早期到成熟时期的发展过程，对于了解黑格尔哲学的形成与发展，至今仍有重要的参考价值。
张东荪（1887-1973），原名万田，字圣心，浙江杭县（今属余杭）人。是“输入西洋哲学，方面最广，影响最大”的人物。从过去的时代走来，在新的环境里没和新时代融为一体，产生了多方面的冲突。张东荪的著作有《道德哲学》、《认识论》、《科学与哲学》、《多元认识论重述》、《阶级问题》、《知识与文化》、《思想与社会》、《理性与民主》等。
徐旭生（1888-1976），原名炳昶，笔名虚生、遯庵、四河人，河南唐河人。著名历史学家、考古学家。1921年起任北京大学哲学系教授。其《中国古史的传说时代》认为在中国丰富的文化典籍中保存下来的大量古代传说，大都有其史实渊源，是中国第一部系统研究古史传说的专著。著作有：《禹治洪水考》、《略谈研究夏文化的问题》、《徐旭生西游日记》等。
胡　适（1891-1962），原名嗣穈，学名洪骍，后改名适，字适之，安徽绩溪人。著名学者、教育家，“五四”新文化运动的主将之一。1946年就任北京大学校长。一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面卓有成就，著述宏富，有《白话文学史》《中国哲学史大纲》、《五十年来之中国文学》、《中国章回小说考证》、《尝试集》等。
唐　钺（1891-1987），字擘黄，原名柏丸。心理学家。1911年入北京清华学校，毕业后赴美国获博士学位，1921年回国后历任北京大学、清华大学教授，中央研究院研究员。解放后历任清华大学、北京大学教授。唐钺一生教书育人，严谨治学，有代表作《西方心理学史大纲》。对哲学、哲学史和国学等领域也有深湛的研究，生前另著有《唐钺文存》和《故国新探》等。
邓以蛰（1892－1973），字叔存，生于安徽省怀宁县。美学家，爱国人士。与宗白华并称为“南宗北邓”。1926年发表的《中国绘画之派别及其变迁》是五四后第一篇从现代美学观点来全面概述中国绘画历史的文章。30年代以后致力于用现代美学观点来探讨中国书画和书画美学理论，陆续发表了《书法之欣赏》、《画理探微》、《六法通诠》等美学论著。
梁漱溟（1893-1988），原名焕鼎，字寿铭，广西桂林人，哲学家、教育家和社会活动家。终生为追求民族独立和国家富强而积极探索，由书斋走向社会，力图把自己的理论主张贯彻到社会现实中去。梁漱溟的“乡村建设理论”及其实践，是提高农民素质、建设农村社区的可贵尝试。1917年任教北京大学哲学系，主讲印度哲学。
顾颉刚（1893-1980），史学家、民俗学家，江苏苏州人。以“疑古”、“辨伪”扬名于学术界，创建“古史辨”学派，提出的“层累地造成的中国古史”之说在现代学术史上开启新史学之门，也是我国历史地理学的开创者。主编《古史辨》，著有《汉代学术史略》、《两汉州制考》、《郑樵传》、《中国疆域沿革史》等。
汤用彤（1893-1964），字锡予，湖北黄梅人。哲学家、教育家、国学大师。毕业于清华学堂，留学美国。回国后历任东南大学、南开大学、北京大学、西南联大教授。1951年后任北京大学副校长。汤用彤是现代中国学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、熔铸古今的国学大师之一。著有《汉魏两晋南北朝佛教史》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学论稿》等。
邓中夏（1894-1933），原名邓康，字仲澥，湖南宜章人。1917年考入北京大学国文门。1919年发起组织北京大学平民教育讲演团，积极参与“五四”运动，发起成立北京大学马克思学说研究会。转入北京大学哲学系后加入北京共产主义小组，发动和领导京汉铁路工人大罢工。在苏联期间，撰写《中国职工运动简史》这部著名的工运史著作。
金岳霖（1895-1984），字龙荪，湖南长沙人，著名的哲学家、逻辑学家。一生从事哲学、逻辑学研究和教学。在哲学方面，吸收西方哲学的成果，建立了自己独特的哲学体系。金岳霖最早把西方哲学中的逻辑分析方法应用于哲学研究；逻辑学方面，在30年代就系统地从西方引进演绎逻辑，并对演绎逻辑的基本问题作了深入探索。自认为“只写了三本书”，即《论道》、《逻辑》、《知识论》。
冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河人，哲学家。1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学、清华大学教授。建国后，任北京大学教授、中国科学院哲学社会科学部委员。著有《中国哲学史》、《中国哲学史新编》、《中国哲学简史》、《新理学》、《新世训》、《新原道》、《新原人》、《新知言》、《新事论》等。
罗章龙（1896—1995），原名敖阶，字文虎,湖南浏阳人。考入北京大学文学院哲学门。曾任中共北京大学支部书记，中国劳动组合书记部北方书记部主任，中共北方区委委员。虽然被迫脱党，但仍向往人类远大目的奋斗，保持了共产党员的操守和清白，信仰不改，主义不变。著作有《中国国民经济史》、《椿园诗草》、《椿园载记》等。
宗白华（1897－1986），原名之櫆，字伯华，著名哲学家、美学家、诗人。原籍江苏常熟。1952年调入北京大学哲学系，先后在西方哲学史、中国哲学史、美学教研室工作。在对中西哲学、艺术观念和文化精神进行深广考察和反思的基础上，形成了一系列在中西哲学、美学、艺术理论研究及其比较方面极富启示意义、堪为后世之表的学术成果，为现当代中国美学的发展作出了卓越贡献。
朱光潜（1897—1986）字孟实，笔名孟石、盟石等，安徽桐城人，著名的美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。历任北京大学教授，中国科学院学部委员，中国作家协会理事、顾问，中国美学会会长、名誉会长等。所著《西方美学史》，代表中国对西方美学的研究水平。融贯中西，创立了自己的美学理论，在我国文学史和美学发展史上享有重要的地位，并享有很高的国际声誉。
张国焘（1897-1979），字恺荫，又名特立，江西萍乡人。1919年入北京大学哲学系。“五四”期间是北大爱国学生运动负责人之一，曾任北大学生干事会总务主任兼联合评议部主任。聪慧上进，却又容易自满；思想活跃，却又易走极端；处事果断，却又缺乏深思熟虑。张国焘生平经历大致可以印证他这种充满矛盾色彩的性格特征。著有《我的回忆》等。
容肇祖（1897－1994），原名念祖，后改名肇祖，字元胎，广东东莞人。1926年毕业于北京大学哲学系。曾任辅仁大学副教授，兼任北京大学讲师。1946年任北京大学哲学系教授。1956年起，任中国科学院哲学所研究员、中国科学院研究生院教授。在文学、史学、哲学与民俗学等诸多领域成就卓著。编有《中国目录学大纲》、《中国文学史大纲》，对学界产生了重要影响。
朱自清（1898－1948），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦，江苏海州（今东海）人。著名诗人、散文家和学者。1920年毕业于北京大学哲学系。早年创作起步于新诗，代表作有《毁灭》及诗集《踪迹》；1928年出版第一本散文集《背影》。重要论著有《新诗杂话》、《诗言志辨》、《经典常谈》、《论雅俗共赏》、《语文影响及其它》等。
朱谦之（1899-1972），字情牵，福建福州人，著名学者、历史学家和东方学家。1918年入北京大学哲学系，曾积极参加“五四”运动。1952年回到北京大学哲学系任教授，从事中国哲学史的教学和研究；后从事东方哲学，成为我国在东方哲学和宗教学方面的拓荒者之一。后调任中国科学院哲学社会科学部世界宗教所研究员，致力于宗教学研究。
周叔迦（1899—1970），原名明夔，字志和，笔名云音等，安徽至德（今东至）人。1930年后曾在北京大学、清华大学等高等学府讲授中国佛学。是我国近代杰出的佛教学者，与汤用彤、黄忏华并称为中国佛教研究三大家，也是我国近代佛教文化和佛教教育的开拓者和践行者。重要著作有《中国佛教史》、《法华经安乐品义记》、《唯识研究》、《因明学》等。
陈　康（1902—1992），字忠寰，江苏扬州人，著名学者、古希腊哲学研究专家。20世纪40年代在西南联大和北大开设希腊哲学史、知识论、柏拉图和亚里士多德哲学等课程，指导学生进行古希腊哲学研究。主要著作有译注的《柏拉图巴曼尼得斯篇》，以及1976年在美国出版的《Sophia：The Science Aristotle Sought》等。其哲学论文收录于《陈康论希腊哲学》中。
贺　麟 (1902-1992)，字自昭，四川金堂人。1919年考入清华学堂，1931年秋任教于北京大学哲学系，并在清华大学兼课。是中国现代自成体系的哲学家，现代新儒家的早期代表人物之一。对西方哲学也有很深的造诣，为黑格尔哲学在中国的传播出了突出贡献。著有《五十年来的德国哲学》、《黑格尔学述》、《黑格尔辩证法和哲学一般的批判》等。
冯　定（1902－1983），曾用笔名“贝叶”，浙江慈溪人，哲学家。1957年任哲学系教授，1976后担任北京大学哲学系主任、校党委副书记、副校长等职。历任全国政协第二、三、四届委员，第五届常务委员会委员，中国科学院社会科学学部委员，《哲学研究》编委，全国伦理学会名誉会长等职。在马克思主义哲学、伦理学等方面有深入的研究。
郑　昕（1905－1974），原名秉璧，别号汝珍，安徽庐江人。1932年任北京大学哲学系讲师，1937年任教授后一直任教于北京大学。中华人民共和国成立后，兼任北京大学哲学系主任。历任北京市人民代表大会代表，全国政协委员，中国科学院哲学研究所学术委员，哲学专业组副组长，中国哲学会副会长等职。著有《真理与实在》、《康德哲学批判》等。
沈有鼎（1908－1989），上海人，逻辑学家。1929年毕业于清华大学哲学系，1952年任教于北京大学哲学系，1955年调往中国科学院哲学研究所任研究员。是国内开创数理逻辑研究的先驱，也是中国逻辑史研究的大家。数理逻辑的论文曾发表于国际著名逻辑杂志《符号逻辑》上，著有《墨经的逻辑学》等，后人编有《沈有鼎文集》。
张岱年（1909-2004）字季同，别署宇同。河北省献县人，哲学家。1933年毕业于北平师范大学，1932年秋在清华大学哲学系任教，后任教于私立中国大学，1946年任清华大学、教授。1952年后任北京大学哲学系教授。有《中国哲学大纲》、《中国哲学发微》、《中国哲学史史料学》和《中国哲学史方法论发凡》等著作。
牟宗三 (1909-1995)，宇离中，山东栖霞人。中国现代新儒家的重要代表人物之一。1927年人北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中夺大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学。1995年4月病逝于台北。
洪　谦（1909－1992），安徽歙县人。哲学家，哲学史家，毕生从事西方哲学的教学和研究工作。1952年入北京大学哲学系任教，为中国社会科学院哲学所研究员，北京大学学术委员会委员，中国现代外国哲学研究会名誉理事长，《中国大百科全书·哲学卷》现代外国哲学部分主编。所著《维也纳学派哲学》一书是我国最早系统地介绍逻辑实证主义的权威著作。
王宪钧（1910－1993），逻辑学家。1933年考入清华大学哲学系研究生，师从金岳霖先生。毕业后赴欧洲留学、进修和研究。1938年回国任教于西南联大。1946年起任教于清华大学，1952年任北京大学教授。一生致力于逻辑学科的教学工作，桃李满天下，他的《数理逻辑引论》1982年获全国优秀教材奖。曾任中国逻辑学会副会长、名誉会长。
周辅成（1911-2009），四川江津人。攻读西方哲学和伦理学，曾担任《清华周刊》编辑。并先后担任四川大学、金陵大学、华西大学副教授。1980年任北京大学哲学系教授，历任全国伦理学副会长、名誉会长。1986年退休后仍致力于学术研究，1987年作为伦理学编写组副主编参与编写了《中国大百科全书·哲学卷》。
熊　伟（1911-1994），贵州贵阳人。西方哲学史家，是新中国成立前后西方哲学史教学的主要奠基人之一。1933年毕业于北京大学，1936年获弗雷堡大学哲学博士学位。曾先后任波恩大学讲师，柏林大学终身讲师，南京大学教授、系主任等职。1952年任北京大学哲学系教授、后任北京大学外国哲学研究所教授、副所长。
任　华（1911-1998），贵州安顺人。1935年毕业于清华大学哲学系后入清华大学研究院，师从著名哲学家金岳霖。1952年任北京大学哲学系教授。参加全国高校统编教材工作，任《哲学史简编》一书主编。曾任北京市哲学学会会长等职。著有《欧洲哲学史》（合著）、《现代资产阶级的新实在论哲学》、《苏联哲学史研究工作中的重大成就》等。
胡世华（1912—1998），又名胡子华，浙江人。逻辑学家。1929入天津南开大学，1932年转学北京大学哲学系学习，1936年赴欧洲学习和研究。1941年回国后历任中山大学副教授、重庆中央大学教授，1946年任北京大学哲学系教授，1950年调中国科学院数学研究。是中国开展数理逻辑研究的代表人物之一，也是国内将逻辑研究与计算机设计相结合的倡导人。
齐良骥（1915－1990），又名振功，号良绩，蒙古族，北京市人。1937年毕业于北京大学哲学系。1941年抵达昆明，并执教于西南联合大学。此后一直执教于北京大学。1951年任北京大学哲学系副教授，1982年任北京大学哲学系教授。是著名的西方哲学史家和康德哲学专家，对于当代中国的康德研究和教学做出了重要的贡献。
任继愈（1916-2009），字又之，山东平原人。1934年入北京大学哲学系学习。1939年考取西南联大研究生。1942-1964年，在北京大学哲学系任教，讲授中国哲学史、佛教著作选读和逻辑学等课程，一生致力于中国哲学史、中国佛学史、道教史、宗教学和中国文献学的研究，著有《墨子》、《韩非》、《老子新译》、《天人之际》、《念旧企新》、《任继愈哲学文化随笔》等。
石　峻（1916-1999），湖南零陵人，曾用名石易元、石凤岗，字柏宓。中国哲学史家。1934年考入北京大学哲学系，1938年毕业后留校任教。1955年调中国人民大学，1973年调北京师范大学，1978年回中国人民大学。曾任中国哲学史学会副会长，中国宗教学会常务理事，中国伦理学会理事。著有《近代中国知识分子的道路》、《范缜评传》、《胡适评传》、《中国近代著名哲学家评传》等。
王太庆（1922-1999），安徽铜陵人，翻译家。1943年入北京大学哲学系，1947年毕业后任北京大学助教。文革后回北京大学哲学系，任副教授、教授。译著有《形而上学的沉思》、《黑格尔哲学批判》等，主编有《西方自然哲学原著选辑》、《陈康：论希腊哲学》等，主要论文有《笛卡尔评传》、《伊本西那的生平和哲学思想》等。
朱伯崑（1923-2007），河北省宁河（今属天津）人。1948年入清华大学哲学系学习，1951年毕业后留清华大学任教，1952年调北京大学哲学系，先后主编了《中国历代哲学文选》（先秦——隋唐）、《中国哲学史教学资料汇编》（先秦——隋唐）、《中国哲学史资料长编》等。晚年致力于易学研究普及和培养易学人才的事业，致力于中国传统文化和哲学的复兴事业。