沉痛悼念张祥龙教授

牟博悼念张祥龙先生

 

缅怀张祥龙

 

 

  祥龙兄驾鹤西去尽管消息对于我并不过于突然(祥龙在年初1月邮件中告知最近体检时发现胰腺癌晚期)但我默然多日心情格外沉重致一个多月前四月底我们最后一次邮件交流中祥龙告知“...我的治疗还在进行。不很理想,但有一定效果。我现在主要面临失眠。很不好受,正在想办法...我注意到治疗不很理想”、也了解这是一种很难治愈的癌症顽疾但基于祥龙对治疗的豁达积极态度内心更往有一定效果...正在想办法这一乐观方面想估计至少能到七月底仍在治疗中而我正值春季学期结束刚获悉所主编的一部祥龙做出很大贡献(见下)的中文文集由于各种原因蹉跎十余年后终于在5月底问世(《中国哲学研究的方法论反思:比较哲学与哲学分析》,商务印书馆),六月初这几天正考虑如身体状况允许与祥龙(可能也包括若干其他作/译者)作个悲喜交融的小型短暂视频会一方面一起庆祝一下这个集结大家多年心力的文集终于问世多少是一件令祥龙宽慰的事情),另一方面能有机会与祥龙道别现在永远丧失了这个能与祥龙兄最后说说话的机会在内心深处是失去祥龙这样一位难得人生挚友的痛惜和悲怆

  我与祥龙相识说来话长起于33年前1989年他从美国直接打到中国社科院哲学所的一通国际长途电话我那时在哲学所工作已申请赴美攻读攻读分析哲学和语言哲学方面的博士学位1989年3-4月间处于发榜阶段这天正好是哲学所周二上班日科研处说有一美国给我打来的国际长途让我接一下是祥龙所在学校纽约州立大学布法罗分校 State University of New York at Buffalo哲学系研究生主任委托他用中文直接及时告诉我已被录取获得全额资助我虽感突然且远隔重洋不得谋面但电话中祥龙诚挚热切的口吻和熟悉的北京乡音一下拉近我们之间的距离当时我申请的学校不多基本集中于纽约州 [想与我哥哥近一点他当时在纽约州的康奈尔大学(Cornell University)读生态方面的博士学位)。这是我当时收到的第一份来自纽约州的攻读博士学位全额资助后来又相继收到罗切斯特大学(University of Rochester)和哥伦比亚大学(Columbia University)哲学系全额资助的录取信因当时计划拿到博士学位后还回社科院哲学所首要考虑是安全和经济稳定最后选择去了保证5年全额资助的罗切斯特大学哲学系我虽然没有与祥龙在布法罗同窗但已引为同道我们都在纽约上州相隔不远不时有互为寒暄的联系

  但与祥龙的更多实质性交往和进一步相互了解则始于我2000年开始任教于美国加州圣何塞州立大学(San Jose State University)哲学系之后当时祥龙已回到北大任教虽然我们在哲学领域中的具体研究项目和重点在做哲学风格上可以说相当不同但在元哲学元方法论若干方面有深层共识;跨传统的交锋-交融对做哲学不仅可能而且必要。2001年我编的文集Two Roads to Wisdom? –--Chinese and Analytic Philosophical Traditions (Chicago: Open Court) 出版赠送给祥龙一本他当时给研究生开设中西比较哲学讨论班把该文集作为阅读教材之一为深入细致理解研判其中一些原创论文的观点思路祥龙组织其研究生将此文集中大部分论文译为中文并亲自担当其中几篇的校正工作这是前面提到的那部中文文集的源头之一虽然祥龙在当代哲学领域主攻欧洲大陆哲学我们都看到了这样一种发展态势上世纪末本世纪初以来,从国际哲学研究视野来看,关于中国哲学的现代哲学研究有两个系统性突出特点:其一是广义理解下的分析方法发挥重要作用;其二是强调哲学问题意识和哲学解释的比较哲学方法在理论上和实践上得到重大发展。探究这两者何以建设性互动、相辅相成,从而进一步拓展深化关于中国哲学的当代哲学研究,是哲学上有深刻理论价值和重要实践意义的课题。这构成所述中文文集的主题选文大部分择选、译自Two Roads to Wisdom ?—Chinese and Analytic Philosophical Traditions2001) 和Davidson’s Philosophy and Chinese Philosophy: Constructive Engagement2006这两部我主编的英文研究文集;此外包含其他来源的数篇有代表性的论文(包括祥龙一篇论比较哲学方法论的论文)以及我作为主编撰写的专题引论。这些文献在这部文集语境下旨在展示和强调:分析方法没有(适当的)比较哲学方法则盲;比较哲学方法没有确保哲学研究之可理解性和可批评性、体现反思研究基本规范的分析方法则空。

    2002因应当时世界哲学研究发展大格局以及关于中国传统哲学的当代哲学研究的挑战和需要我向祥龙和几位同道建议成立国际中西哲学比较研究学会(the International Society for Comparative Studies of Chinese and Western Philosophy, “ISCWP”)。祥龙鼎力支持并积极参与准备工作在首届2002-2005担纲团队中我担任会长祥龙担任副会长祥龙随后接任第二届2005-2008会长。我们合作顺利愉快,富有成效同时也坦诚地在一些有不同看法的哲学基本问题上或是在研讨会上或是私下里开展建设性批评讨论顺便提一下在做这些从大局出发需要做的这类涉及诸多层面的学术组织工作时我们都有内心矛盾纠结的一面在个性上我们或多或少都有君子之交淡如水话不投机半句多的性情一面自认这种性情本不适合做涉及诸多社交有求于人及对人有所要求的工作有没有相关做事能力和理性自律力是一回事但内心性情一面是否期盼是另一回事这使我们不时都多少陷入大局/全局需要与个人研究计划之间相冲突外向型组织协调工作的理性要求与内在个人性情相矛盾的境地但作为教师国内外不同文化环境中生活工作阅历多少具有的国家兴亡匹夫有责的责任意识等也成为人生要兼顾平衡避免走极端顾全大局的建设性因素力图在出世入世间根据个人境况和社会环境变化寻求互补平衡点。二十年来我们共同涉及面对的一系列同舟共济感触良多之事且略下不表最后谈一下祥龙去世前一年的一件或许国内少为人知的事情

  2020年疫情以来世界格局之深刻变化世界范围内哲学发展面临的机遇和挑战以及人际思想交流渠道手段的发展我们进一步看到特别是通过本世纪初以来比较哲学在理论与实践上的坚实稳步发展比较哲学作为一般性哲学方法在性质进路和方向上的重大意义2020年下半年我在私聊中向祥龙提出为世界范围内同道学人建立一个比较哲学的战略性批评讨论平台的设想与祥龙一起考虑这件事情是否确有必要是否条件成熟而由于诸多原因没有人出头做是不是要由我们义不容辞来做等等经过认真考虑其在历史和哲学发展大格局下的必要性和可能性2021年春季祥龙应邀与我共同发起比较哲学暨世界哲学国际学会”(The International Society for Comparative Philosophy toward World Philosophy” (简称“CPWP”, 参看学会网页 <cpwponline.org>)其目的简单明确直截了当促进作为通过跨传统交锋-交融而走向世界哲学的一般性哲学方法的比较哲学之发展和运用为此搭建一个战略性的批评讨论平台在这一背景下比较哲学有其明确定位通过跨传统交锋-交融而走向世界哲学的一般性哲学方法”(comparative philosophy as a general way of doing philosophy through cross-tradition engagement toward world philosophy);比较哲学有其密切关联的三方面即其性质方面进路方面和其方向方面性质一般性的哲学探究方法”;进路通过跨传统交锋-交融”;方向走向世界哲学”。需要注意的是这里并不拘泥于名称:比较哲学这一标记本身如同哲学这一标记本身一样历史上语意含混和歧义人们尽可使用其所偏好的字眼来标记这样一种通过通过跨传统交锋-交融而走向世界哲学的一般性哲学方法”;出于方便和考虑该名称使用的历史沿革和一定程度上的概念延续性而称之为比较哲学’。我们定下基调无需大肆宣扬没有一定要以某种特定方式去代表谁的负担而是实实在在为世界哲学发展在其根本方法论方面做一些必要的实质性起步工作做我们认为应当做而力所能及的事情2021年5在近百位来自世界各地的哲学同道参与下通过学会章程祥龙担任顾问委员会协调人Coordinator of Consultancy Board),与学会首届执行委员会三位同仁欧洲University of SarajevoNevad Kahteran教授作为副会长美国College of WoosterElizabeth Schiltz教授作为学会秘书兼司库我作为会长共同组成学会担纲团队在学会成立后一年内已按计划有效地完成落实所有预定项目特别是今年4月下旬通过视频成功举办的CPWP国际学术研讨会, 在圆桌讨论专题之内容的深度和广度上和在批评讨论有效方式上都有突破性发展研讨会围绕在哲学方法论形而上知识论语言哲学心智哲学逻辑哲学伦理学社会政治哲学美学领域里一系列共同关注的哲学专题根据相关性和通过适当哲学解释来自广义理解下的不同哲学传统要么与文化传统相联的哲学传统如中国哲学传统西方哲学传统印度哲学传统伊斯兰哲学传统拉丁美洲哲学传统等要么不同探究风格的哲学传统如分析哲学传统和大陆哲学传统等要么不同战略性取向的哲学传统如儒家哲学传统道家哲学传统佛家哲学传统马克思主义哲学传统等和当代哲学研究前沿的相关思想资源做深层对话理解相互学习建设性交锋-交融从而在论及专题上携手互补对哲学当代发展做出贡献虽然因病未能按照原计划参加研讨会讨论祥龙会对他参与共同发起的这一国际哲学学会及其比较哲学暨世界哲学战略设想的健康发展笑慰九泉

  在我个人方面此刻心情格外沉重还有另一层原因这三年接连失去三位难得人生挚友2020年Adam Morton (1945-2020)2021年苏国勋老师 (1942-2021)2022年此时此刻祥龙兄(1949-2022)走了亦师亦友的苏老师和Adam的离世我至今难以释怀在这样一个背景下祥龙去世更让我在深层次上感念三位挚友在点滴淡然中展示出的共同人品尽管有着各自不同人生经历但他们都通过其学术研究和传道授业解惑一生诚挚不懈追索理想,具浪漫情怀而宽厚自律待人真诚坦荡实在集大气义气且衔地气,有家国济世之侠风义骨而力逮君子之道。将所经历珍视的这些付诸于文字是传载其生命意义和价值而使之延续的语言存在死而不亡者壽 (《道德经33章我将会有一篇对祥龙的悼念文章登载于下期比较哲学杂志 (Comparative Philosophy 13.2 (July 2022),www.comparativephilosophy.org)Adam的英文追思文章见< www.amherstcremation.com/memorials/morton.html>对苏老师的中文追思文章的删节版见中国社会科学网<http://ex.cssn.cn/zx/zx_gjzh/zhnew/202201/t20220131_5391249.shtml>


牟博

2022年614日
美国加州圣何塞

 

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