德国著名哲学家彼得?斯劳特戴克(Peter Sloterdijk)教授将来北大演讲
来源：会议讲座
作者：
时间：2003-02-21
[学术报告]
应北京大学德国研究中心、北京大学哲学系和北京大学德语系的邀请，德国著名哲学家彼得?斯劳特戴克 （Peter Sloterdijk）教授将来北京大学进行演讲。此次系斯劳特戴克教授首次在中国演讲。聆听大师，机会难得，欢迎踊跃参加（报告用德语进行，有现场汉语翻译）。
演讲题目：两栖人类学与非形式性思维
时间：2003年2月28日（星期五）下午2：40
地点：北京大学理教105
彼得?斯劳特戴克 （Peter Sloterdijk）
1947年出生，1976年在汉堡大学获博士学位，1992年至今在卡尔斯鲁厄设计高等学校任教授。其成名作是《玩世理性批判》（Kritik der zynischen Vernunft）（1983）。该书一经出版，风行一时，在一年中销售了10万多册，成为最畅销的德国当代哲学著作之一。斯劳特戴克由此一举成名，成为哲学批判理论的一颗新星。
约20年后，斯劳特戴克主持“哲学四重奏”电视节目，在屏幕上与知识分子们讨论诸如恐惧、超级大国美国和全球化资本主义等题目；他在1999年的一次报告引发了新闻媒体关于基因技术的大讨论。这位出版了15部著作的哲学家已成为媒体明星，在德国公众的眼中，斯劳特戴克是目前仅次于哈贝玛斯的德国哲学家。
斯劳特戴克是一位很难归类和兴趣广泛的哲学家，与系统的哲学家比如列维纳斯（Levinas）或德里达相比，他的著作似乎既没有中心的观点，也没有明确的方法论。尽管如此，他的著作中还是有一些稳定性的东西，它们主要表现在三个大的方面。
首先，斯劳特戴克提出这样一个批判性的问题：“我们如何能辨别并抵制那些阻止我们走向幸福和真理的力量？”从学术背景看，斯劳特戴克受到法兰克福学派的批判理论影响。他在《玩世理性批判》中探讨的问题是，启蒙运动的诺言为什么没有兑现？理性主义在18和19世纪许诺会使人类从错误的信仰、被压迫和无知中解放出来，但这一伟大工程在20世纪却换来了大屠杀、幻灭和玩世主义。斯劳特戴克在这部使他在英美世界声名鹊起的早期著作中，研究了20世纪末玩世理性发展的过程。
其次，斯劳特戴克通过不同的方式寻求回答这样一个问题：“因为我们已经在这里，但究竟什么是“这里”，谁是“我们””。在海德格尔的影响下，斯劳特戴克一步步告别了意识形态批判，而转向一种深层次的批判视角，关注西方的存在和社会结构。在其新著《生活层面学》（Sph?rologie）中，斯劳特戴克尝试对人类的存在提出新的观点：人被看作是创造生活层面并依赖于生活层面的生物。
第三，斯劳特戴克充当时代的诊断者，他自己常常自称是时代的诊断者，而不自称哲学家。他乐于从事“危险的思想”，时时对社会现实进行分析评判，力求把握未知的未来，以期找到有利于现实的良方。他爱作夸张和尖锐之论，其报告和著作无不充满激情，文采飞扬。
关于斯劳特戴克的相关网址：
http://www.petersloterdijk.net/
http://www.information-philosophie.de/philosophie/sloterdijk00.html
http://www.zdf.de/ZDFde/inhalt/0,1872,1021352,00.html
应北京大学德国研究中心、北京大学哲学系和北京大学德语系的邀请，德国著名哲学家彼得?斯劳特戴克 （Peter Sloterdijk）教授将来北京大学进行演讲。此次系斯劳特戴克教授首次在中国演讲。聆听大师，机会难得，欢迎踊跃参加（报告用德语进行，有现场汉语翻译）。
演讲题目：两栖人类学与非形式性思维
时间：2003年2月28日（星期五）下午2：40
地点：北京大学理教105
彼得?斯劳特戴克 （Peter Sloterdijk）
1947年出生，1976年在汉堡大学获博士学位，1992年至今在卡尔斯鲁厄设计高等学校任教授。其成名作是《玩世理性批判》（Kritik der zynischen Vernunft）（1983）。该书一经出版，风行一时，在一年中销售了10万多册，成为最畅销的德国当代哲学著作之一。斯劳特戴克由此一举成名，成为哲学批判理论的一颗新星。
约20年后，斯劳特戴克主持“哲学四重奏”电视节目，在屏幕上与知识分子们讨论诸如恐惧、超级大国美国和全球化资本主义等题目；他在1999年的一次报告引发了新闻媒体关于基因技术的大讨论。这位出版了15部著作的哲学家已成为媒体明星，在德国公众的眼中，斯劳特戴克是目前仅次于哈贝玛斯的德国哲学家。
斯劳特戴克是一位很难归类和兴趣广泛的哲学家，与系统的哲学家比如列维纳斯（Levinas）或德里达相比，他的著作似乎既没有中心的观点，也没有明确的方法论。尽管如此，他的著作中还是有一些稳定性的东西，它们主要表现在三个大的方面。
首先，斯劳特戴克提出这样一个批判性的问题：“我们如何能辨别并抵制那些阻止我们走向幸福和真理的力量？”从学术背景看，斯劳特戴克受到法兰克福学派的批判理论影响。他在《玩世理性批判》中探讨的问题是，启蒙运动的诺言为什么没有兑现？理性主义在18和19世纪许诺会使人类从错误的信仰、被压迫和无知中解放出来，但这一伟大工程在20世纪却换来了大屠杀、幻灭和玩世主义。斯劳特戴克在这部使他在英美世界声名鹊起的早期著作中，研究了20世纪末玩世理性发展的过程。
其次，斯劳特戴克通过不同的方式寻求回答这样一个问题：“因为我们已经在这里，但究竟什么是“这里”，谁是“我们””。在海德格尔的影响下，斯劳特戴克一步步告别了意识形态批判，而转向一种深层次的批判视角，关注西方的存在和社会结构。在其新著《生活层面学》（Sph?rologie）中，斯劳特戴克尝试对人类的存在提出新的观点：人被看作是创造生活层面并依赖于生活层面的生物。
第三，斯劳特戴克充当时代的诊断者，他自己常常自称是时代的诊断者，而不自称哲学家。他乐于从事“危险的思想”，时时对社会现实进行分析评判，力求把握未知的未来，以期找到有利于现实的良方。他爱作夸张和尖锐之论，其报告和著作无不充满激情，文采飞扬。
关于斯劳特戴克的相关网址：
http://www.petersloterdijk.net/
http://www.information-philosophie.de/philosophie/sloterdijk00.html
http://www.zdf.de/ZDFde/inhalt/0,1872,1021352,00.html